סתירה בדעת הרמב"ם לגבי כתובה?
שאלה
הרמב"ם בספר המצוות מצווה שנ"ה כותב שאסור *מהתורה* לבעול אישה בלא כתובה, אבל במשנה תורה הלכות אישות פרק יא כותב במפורש *שחכמים* תיקנו כתובה לאישה. איך מתרצים את הסתירה?
תשובה
יש בזה פלפולים באחרונים. הנראה הוא שיסודה מדאוריתא, ופרטיה מדרבנן. בדומה למה שכתב ערוה"ש על שיטת רמב"ן ביחס למצוות תפילה.