מה גבול ההיתר לשקר לטובת ישראל?
שאלה
שלום הרב. ידוע שיעקב אבינו לקח את הברכות "במרמה". למרות שזה היה מגיע לו, הוא עשה איזה "טריק". ולפעמים הטריקים והתחכומים האלו, באמת גורמות לעם ישראל להתרומם מהגלות, כגון כל היאחזות גוש אמונים, שנבנה בהתחלה באופן לא כל כך חוקי, וחשאי, ואחר כך הממשלה אישרה. שאלתי היא, מה הגבול שמותר לשנות מן האמת, להתחכם, בשביל טובת עם ישראל. למשל אם הממשלה עושה דברים שהם נגד התורה או ארץ ישראל, האם מותר לשקר או להתחכם כדי לשפר את התנאים בסופו של דבר ולהביא יותר ברכה למדינה? וכן, האם מותר "לזייף" קולות בקלפי בבחירות כדי שמועמד שהוא מתנהג כאדם שהוא נגד ערכי התורה ורוצה לרמוס אותם, לא ייבחר..?
תשובה
יש הלכה בעולם, ויש לציית לה. מותר לשנות מפני השלום, או עבור דבר מצוה, או למנוע בושה, או בשל צניעות אישות, או למנוע היזק מחבירו. אסור לעבור על החוק, אלא אם הוא נוגד הלכה. המגדיר מהי הלכה בכל סיטואציה של חקיקה, הוא פוסק ההלכה. גם כאשר מותר לעבור על חוק, הנוגד הלכה, יש להביא בחשבון את כל התמונה וההשלכות, ולשקול במאזני התורה האם אכן המצווה תתקדם אל הפועל בשל מעשה זה, או שמא בסופו של דבר אחרי קידום קל, תהיה נסיגה גדולה. כפי שכתב רמח"ל, שמעשה החשבון הזה הוא יסוד בעבודת ד'. לכן הרצי"ה שאל כל העת, האם העם איתנו. גם כאשר מצד ההלכה היה מותר לעבור על החוק במקרה מסויים. משום שאם העם נגד, ועושים בכח, התגובה תהיה חורבן לפעמים. ולפעמים דוקא תגרום לחיבור וחיזוק. לכן יש לשקול. השוקל והמכריע גם בזה, הוא הפוסק בהלכות ציבור. לגבי יעקב, הוא ציית לדבר ד' שקיבלה אמו הנביאה, ורב יעבוד צעיר, ופעל גם בשל פיקוח נפש שמא עשו יתברך ויתחזק במעשיו הרעים כנגד האנשים הישרים והאומה הקדושה העתידה. זיוף בקלפי, גם לו יצוייר שודאי מקדם אחד טוב על פני אחר פחות טוב, אסור לעשותו. משום שההשלכות של יצירת מרחב ציבורי של זיופים, הן קשות וכבדות עשרות מונים, מאשר הרווח של קישוש הקולות בהווה. בנוסף, יש בזה לא רק שקר, אלא גם גזל, שהרי משלמי המס המוניציפאלי עושים כן על דעת שהנבחרים התמנו ברוב הקולות.