מה עניין איסור קטניות בימינו?
שאלה
שלום כבוד הרב! מהי העינין של איסור אכילת קטניות ביומנו? תודה מראש
תשובה
לאשכנזים אסור לאכול קטניות. יש ארבע הקלות אצל חלק מגדולי הפוסקים בדורות עברו, מה אינו כלול באיסור זה לאשכנזים- א. התבטלה הקטנית ברוב בערב פסח ב. לא היתה בזמן הגזירה (אם לא פשט איסורה מאז) ג. אינה מאכל אדם בעצמה ד. לא נגעה במים כדי זמן חימוץ המקל כך, יש לו על מי לסמוך. וכאשר יש שתי קולות ומעלה יחד, אף יותר מטה כלפי חסד. בטונה בשמן סויה יש לפחות שני היתרים מהנ"ל. וכן בשוקולד (לא עם אורז), וכן במטבוחה מסוגים רבים. בנושא גזירת הקטניות, במקרים שיש צדדי היתר מיוסדים כראוי, יש להטות כלפי ההיתר. כך כתב הרב זצ"ל ביחס לנטיה לקולא וחומרא בסוגיית קטניות- "ועיקר הנטיה לחומרות יתירות, במה שיש דרך סלולה ע"פ דרכי התורה להקל אין זה מילתא דחסידותא כלל. וכבר גנה ענין זה קדוש ד' הרב חיים ויטל ז"ל בהקדמתו לספר עץ חיים, ודייק, שזוהי מדה של המתרחקים מפנימיות התורה, רחמנא לצלן מהאי דעתא וזה לשונו הקדוש-... 'אין הקב"ה עוזר אותם, והם שוגים....ומטמאים את הטהור ואוסרים את המותר ופוסלים את הכשר' עכ"ל... שזו היא תקלה מה שנוטים יותר מדאי להחמיר ולאסור. ובאמת דרכן של רבותי הגאונים הצדיקים שזכיתי לשמשם זי"ע ועל כל ישראל, הייתה שלא להיות נוטים להחמיר בכל מה שיש מקום להקל, ביחוד בדברים שאין היסוד חזק על זה בדברי רז"ל בתלמודים. שדי לנו מה שלא נזוז ח"ו ממה שהונהגנו ע"פ מנהגי רבותינו הפוסקים, אבל בפרטים שיש לדון לכאן ולכאן ודאי הנוטה להקל להיות חכם להיטיב ה"ז משובח, ובלבד שיהיו דבריו מיוסדים ע"פ עומק ההלכה וסברא ישרה" הרב זצ"ל, משפט כהן סימן קיב. לגבי תינוק, אם הוא צריך לבריאותו דוקא את זה עם הקטניות, מותר בכל אופן. מקור המנהג- גזירת קטניות החלה לפני מאות רבות באשכנז וצרפת. טעמי הגזירה רבים, וחלקם מאד רלוונטים גם כיום- א. שמא יתערב גרגיר חיטה בשק הקטנית. ב. הדמיון של העיסות של חיטה וקטנית. מחשש שיתבלבלו. ג. הדמיון של המאפים מחיטה וקטנית. מחשש שיתבלבלו. ד. חוששים לשיטת רבותינו הצרפתים, שיש עוד דברים מחמיצים בפסח חוץ מחמשת מני דגן. ולמרות שהלכה כרבנן ולא כרבי יוחנן בן נורי שסבר שאורז הוא כמין דגן מדאורייתא, עדיין חכמים בימי המשנה, לדעת רבותינו הצרפתים, אסרו מדרבנן. ה. קטניות הן מאכל עוני, ובפסח אנו בני מלכים. ויש עוד כמה טעמים. כתב ערוך השולחן- "איסור זה, כיון שקבלו אבותינו משום גדר, מדין תורה אסור לבטלו. והמפקפקים והמקילים בזה, מעידין על עצמן שאין בהם יראת שמים ויראת חטא ואין בקיאין בדרכי התורה. וכל מדינות אשכנז, וצרפת ורוסיה ופולניה קיימו וקבלו עליהם ועל זרעם את החומרה הטובה הזו שיש בה טעם בעיקר, ופורץ גדר ישכנו נחש". לגבי קינואה, אפשר לאכול אחרי ברירה ג פעמים.