מה הדין בלחיצת יד לאשה בפגישה עיסקית?
שאלה
שלום לרב! כמה שאלות בעקבות הלימוד באבן העזר. 1) הפריעה לי שלא הבנתי למה במגע בין גבר לאשה , רוב הפוסקים לא כל כך הבדילו בין מגע בו יש חיבת ביאה לבין מגע סתם. רוב האנשים שנותנים יד לאשה בפגשיות עיסקיות , זה לא משום חיבת ביאה אלה זה מתוך מחוייבות חברתית, כמו שמוכר בחנות מחייך לקונה... 2) עורך החוברת הביא כסיכום פיסקה משו"ת משנה הלכות, כמדומני הוא פוסק מאוד "הונגרי" קצת יותר מחמיר ושמרן מ גור או מסטמער. למה היה צריך להביא משהוא ממרכז אירופה. נזכרתי בשו"ת של הרב וולדנברג לגבי סניף מעורב, בו הוא כותב של הונגרים, יש סיגנון אחר מצרפת וגרמניה ולכן הם מחמירים ( זה לו שאלה על הרב אלה על עורך החוברת 🙂). אגב שתי שאלות, אם מגע של חיבה ומגע של חיבת ביאה זה דומה בין גבר לאשה מה יהיה בין שני גברים ? למה מותר לחבק או לתת יד לחבר, יש פה הרבה חיבה ואין חיבת ביאה. ואם אחד משניהם סובל/נוטה למשכב זכר הדין יהיה שונה? ושאלה נוספת משכב זכר בין יהודי לגוי ח'ו, יהיה יותר קל מבין שני יהודים ח"ו. ? או זה דומה לרובע ונרבע? זה לא שאלות לשעיור ONLINE אבל זה שאלות בעקבות השיעור....
תשובה
אכתוב בקיצור בשל דוחק השעה א. לרמב"ם לשיטת הב"י, גם בזה הוי דאורייתא ואביזרייהו עד חובת מסירות נפש. גם לרמב"ן שהקל שהוי דרבנן, הבית שמואל כתב שנגיעה ללא חיבה אסורה גם היא. גם האג"מ שחלק על הב"ש, וסבר שאין איסור בנגיעה סתמית, כתב בפירוש לאסור נגיעת לחיצת יד, וטעמו, שיגיע מכך מהר לחיבה. ואכן כך קורה. ב. אכן מרן הב"י אסר יחוד בין גברים, וכתב הרמ"א שזאת משום שבמקומו רבו הפריצים בתחום זה. בימינו אין איסור נגיעת חיבה או יחוד, זולת במי שיש בו נטיה הפוכה שבו אכן יש לאסור. ג. גם גוי הוזהר במשכב זכר, שנאמר ודבק באשתו.