שאלות ותשובות

כאשר יעקב מברך את אפריים ומנשה בסיכול, ולאחר כל ההיסטוריה המשפחתית הכואבת אשר נוגעת גם בהעדפת בן על אחר או ״עקיפה״ (מוצדקת מוסרית) של הבכור על ידי צעיר והנזק שנוצר עקב כך למשפחה- לאחר כל זאת- מדוע יעקב לא מבקש לחלופין שיכנסו אליו אפריים ומנשה בנפרד? מדוע זה נעשה בפניהם? אני מרגיש כאילו הפתרון היותר נכון מוסרית לאור הרקע המשפחתי, היה להפריד ביניהם. ואף שעמדו בניסיון הקנאה, מדוע יעקב מסכים להיות הניסיון שלהם כביכול.

בוקר טוב הרב. ורפואה שלימה שאלה. נהוג בהספד על המת , לפנות אליו באופן ישיר כאל נוכח. האם יש לכך מקורות ביהדות? (הרי הוא נפטר מהעולם)

שלום הרב, למדתי היום על מידת הכעס, כמה שאין לה מקום. עד כדי שכל הכועס- כאילו עובד עבודה זרה, ומיני גהינם שולטים בו. אך שאלתי היא, האם באמת אין לה מקום? לדוגמא כשאדם הולך רגל, ונהג שיכור כמעט דורס אותו. אין המקום לכעוס עליו (לא רק כעס הפנים) ולהגיד לו שהוא לא היה בסדר? האם כשרואים עוול מוסרי שאין כמותו, כדוגמת מחבל נוחבה שמתעלל בתינוקות, או לראות את היטלר ופרעה, אין המקום לכעוס עליהם מתוך תחושת הדברים הכל כך מזעזעים שהם עשו? שהרי אדם עם צלם אלוקים לא יכול להיות אדיש לדברים כאלו. ?

שלום הרב, האם ניתן להגיד שהמסורת היהודית והתורה שבעל פה נשמרה לגמרי? יש היום מחלוקות שונות בין העדות וגם בעקבות אירועים היסטוריים שפגעו באוצר היהודי או שמדובר רק בענפי ענפים? תודה רבה

הרב , אם יש לי זמן מוגבל איך עדיף שאנצל אותו? באמירת בכל דרכיך דעהו או בלימוד תורה?

שלום כבוד הרב, ישנה שאלה שמעסיקה אותי בנוגע לרצון האל רצון, מטבעו, נובע מחוסר או מהשאיפה לשינוי ממצב קיים למצב רצוי. לדוגמה, כאשר אדם רוצה לרכוש ספר מסוים, הדבר מעיד על כך שהספר חסר לו. בהתאם לכך, הרצון מבטא תנועה מן ה"מצוי" אל ה"רצוי". לעומת זאת, אלוהים, לפי האמונה, הוא מושלם ואינסופי, ובשלמותו אין כל חוסר. עם זאת, המסורת היהודית מדברת על קיומו של "רצון ה'" בעולם. כיצד ייתכן שמושג ה"רצון" יכול להתקיים אצל האל המושלם, שאינו חסר דבר? האם אין כאן סתירה פנימית בין המושגים? אשמח לתשובתך ולהארת עיניי.

שלום הרב כתוב בפרשה "ויירא משה ויאמר אכן נודע הדבר" שלפי פירוש רש"י הוא הבין למה עם ישראל חטאו מכל האומות בעבודת פרך. משה רבנו כנלחם במצרי היה לו גבורה בזכות זה להושיע את ישראל ובמקום זה הוא ברח ממצרים והגיע למדין ונשאר שם הרבה שנים ועם ישראל סבל, איך משה רבנו כשהבין שהוא עברי יכל להפקיר את עמו כמה שנים שבזמן שמת מלך מצרים ונכבד עליהם עוד עבודה קשה? הוא יכל לזרז את הגאולה

שלום לרב האם שם של הפרשה מעיד על משהו? לדוגמא האם זה שקוראים לפרשה פנחס או להבדיל בלק האם זה שבח לפנחס/בלק?

שלום הרב ראינו בפרשה על הפסוק לא יסור שבט מיהודה ומחוקק בין רגליו עד כי יבוא שילה. שילה זה המשיח ?

ערב טוב לרב מה מועילה מידת הכעס בעולם?

א. בפרק ב פסוק ו רשי אומר "שראתה את השכינה" רציתי להבין מה זה אומר לראות השכינה . ב "נודע לי הדבר שהייתי תמה עליו , מה חטאו ישראל מכל שבעים אומות להיות נרדים בעבודת פרך" בהמשך הפרק (ג,יא) רשיי אומר" כי הוציא את בני ישראל ואף אם חשוב אני ,מה זכו לישראל שיעשה נס והוציא ממצריים " האם בשתי המקומות האלה לא היה חסר מצד משה חיפוש אחר זכויות לעם ישראל כמו שהחפץ חיים מביא בשמירת הלשון על אליהו שלא דן עם ישראל לזכות ונענש על כך. ג. "אמר לו, יפה אמרת כה תאמר אהיה שלחני אליכם ", האם הקב"ה צריך את משה כדי לדעת מה להגיד ,למה ד לא אמר למשה ישר מה צריך להגיד?

שלום הרב, האם הרב יכול להסביר מדוע מצוות מחכמים הן לא בגדר בל תוסיף? תודה רבה הרב.

שלום לרב, איזה גילויים מאפיינים כל שם של הקב"ה?

למה כשרש"י מסביר שהעברים שרבו הם דתן ואבירם הוא מביא דווקא את המקרה של המן ולא את המקרה של קורח לדוגמא?

שלום לרב כמה שאלות מהפרשה א.למה הקבה תבע ממשה על לשון הרע שדיבר על ע"י על זה שלא יאמינו לו? היה נראה שמשה אמר לשבח כי עם ישראל עם נבון וחכם ולא מאמין לכל אדם שאומר שאלוקים התגלה לו . ב. מה ההבדל בין אותות למופתים ג. עתה נראה הרהרת על מידותי וכו לפיכך עתה תראה העשוי לפרעה תראה ,ולא העשוי למלכי שבעה אומות כשאביאם לא"י , לכאורה זה סותר מה שכתוב בפרשת חוקת שהסיבה שמשה לא נכנס לארץ הוא משום "יען לא האמנתם בי להקדישני" וכו "*לכן* לא תביאו את הקהל הזה אל הארץ ?

שלום הרב , איך זה שמשה ידע לקרוא בשמו של שם ה' ובכך הרג את האיש המצרי ( פס' יב ) ? הרי הקב"ה התגלה אל משה רק לאחר מכן.

שלום הרב הרב הסביר בעבר, שכל דבר בתורה יש בו אמירה מוסרית, ולא רק טכנית. מה הדגש שיש בתוך האות ב במילה בראשית, בא להגיד לנו מבחינה מוסרית?

לגבי ושמרתם את משמרתי אם כך למצוות מדרבנן יש תוקף דאורייתא? מה הגדר של מצוות מדרבנן אם יש ציווי ושמרתם את משמרתי?

שלום הרב, האם במקרה שנסגרת עסקת חטופים כמו שנראית עכשיו,מסוכנת למדינת ישראל, אז זה הדבר שצריך לקרות? זה רצון ד' אם זה מה שקרה בסופו של דבר?

האם לשליחי ציבור יש סייעתא דשמיא בהחלטות מדיניות?

הרב למה משה רבינו הרג את המצרי שהוא היכה יהודי אבל מתי שהוא ראה יהודי מכה יהודי הוא לא הרג את היהודי שהכה?

שלום כבוד הרב, אם ללמוד בהתבוננות שיר יפה זה דבר שמרחיב עבורי את הלב, ניתן ללמוד אותו על חשבון לימוד תורה? או שיש בזה משום ביטול תורה?

במחילה הרב אבל יש לי עוד שאלה קטנה בנושא. הרמב״ם כותב לגבי מצוות חנוכה ומגילה שחייב לקיימן שנאמר ״לא תסור״. לא כלכך הבנתי את ההקשר בין מצוות חנוכה למצוות לא תסור. תודה רבה הרב!

שלום הרב,אם הכל אמור לקרות, ובן אדם אמור למות בזמן מסוים או להיפגע בזמן מסוים כי זה מה שנגזר עליו מה זה משנה אם הוא יכניס עצמו למקום סכנה? הרי בכל מקרה הוא יפגע או לא יפגע בהתאם לגזירה