אמונה

שלום כבוד הרב, למה אומרים משה קיבל תורה *מסיני* ואח"כ את השתלשלות ההעברה ולא "משה קיבל תורה *מאת ה'*"?

השולחן ערוך ניתן במעמד הר סיני? (יחד עם התורה, משנה וכו')

שלום הרב, עברתי כמה פעמים על הקדמות הרמב''ם למשנה וכל פעם לא כל כך הצלחתי להבין את שיטתו עד הסוף לגבי היווצרות המחלוקות בתורה, האם הרב יוכל להסביר את הסוגיה?

שלום הרב, בפרשה נמצא הפסוק "אָר֗וּר אֲשֶׁ֧ר לֹֽא-יָקִ֛ים אֶת-דִּבְרֵ֥י הַתּוֹרָֽה-הַזֹּ֖את לַֽעֲשׂ֣וֹת אוֹתָ֑ם וְאָמַ֥ר כָּל-הָעָ֖ם אָמֵֽן" ורש"י אומר "אשר לא יקים. כאן כלל את כל התורה כולה, וקבלוה עליהם באלה ובשבועה" אם כך, מה המשמעות של "הדר קיבלוה בימי אחשורוש"? הרי פה, כל העם מקבל את התורה מרצון, ולא מתוך כפייה?

שלום הרב שכתוב "הגמרא מתרצת/מקשה .." מי זה 'הגמרא'?

שלום כבוד הרב! הרציה בשיחותיו על פרשת נח ( שיחה ב סעיף 6 ) כותב שבגלל שדיברה התורה בלשון בני אדם דבר זה הוביל לאפיקורסות, כפירה ואתאיזם. האם הרב יכול להסביר את הקשר בין שני הדברים?

שלום הרב, כשרשי מפרש "סרס המקרא ודרשהו" - מדוע לכתחילה לא כתוב המקרא בסדר הזה?

שלום הרב, בילדותנו למדנו את סיפורי התורה כפשוטם, ובבגרותנו נחשפנו לרבדים היותר עמוקים ורזי התורה, לפרשנויות השונות. בהקשר זה, סיפור עקידת יצחק מעורר שאלות. בילדותי קיבלתי שיצחק היה ילד ושהעקידה נכפתה עליו, ובבגרותי למדתי שהרוב סבורים שהיה בן 37 והתמסר לעקידה מרצונו. לאחרונה קראתי את פירוש האבן עזרא, דמות מעניינת בפני עצמה, שלהבנתי שולל את הפרשנויות השונות אודות גילו של יצחק בזמן העקידה וסובר שהיה בן 13. האם זה לא משנה את כל הסיפור והדרך שבה אנו אמורים לתפוס אותו אם היה גבר בזמן העקידה או ילד/נער שהעקידה נכפתה עליו? ובכלל, איך לקבל את הסתירות והמחלוקות שבין הפרשנים בכל מיני סוגיות תורניות?

שלום הרב מה ההבדל בין המשנה, הגמרא, והקבלה?

הטומאה של חו"ל גם מטמאה למי הולך לישא אישה או ללמוד תורה? מה זה אומר שאבות שמרו את התורה עשו את עבודת יום כיפור ? (שאלתי לפי רשיי שאמר עם לבן גרתי שמרתי תריג מצוות)

שלום הרב, בהקדמת הרמב״ם למשנה, הרמב״ם מסביר שמשה מסר בתורה שבעל פה רק עיקרי כללים. כיצד הרמב״ם הסיק את זה? מתוך הבנה עמוקה של הגמרא? יש רק מצוות ספציפיות שהן הלכה למשה מסיני והן מובאות בגמרא.(יש גם י״ג מידות אך אני מתכוון מה הכוונה בעיקרי כללים) תודה רבה!

שלום לרב! לגבי הדרשות על חובת זכירת יציאת מצרים בלילה, יש בהגדה מחלוקת בין בן זומא לחכמים, מה לומדים מייצור כל, בחובה לזכור את יציאת מצרים. האם בן זומא סובר שאחרי ביאת המשיח אין חובה לזכור את יציא. מצרים, והאם חכמים סוברים שאין צורך להזכיר יציאת מצרים בלילה, או שהם מסכי ים שישנם החיובים האלה ולומדים אותם ממקום אחר? תודה רבה!!

למה עצם זה שנולדתי יהודי אומר שהדת שלי אמת ושהתורה אמת, הרי מוסלמי שנולד במדינת ערב מאמין באיסלאם במאה אחוז ונוצרי שנולד במדינה נוצרית מאמין בנצרות במאה אחוז בדיוק כמוני. הרי יש עוד 1000 דתות והאם להגיד שכל האמת אצלך זה לא להיות קצת נאיבי ולהתכחש לעובדות?

שלום הרב איך אפשר לדעת שמאורעות התנ״ך באמת קרו?

ערב טוב לרב, בכוזרי במאמר ראשון מפסקה פג החבר מדבר על הרבה מאוד ניסים שמוכיחים את העניין האלוקי והפנייה לעם ישראל ובכך להוכיח לכוזרי שעם ישראל הם אומה מסוג אחר. למה הכוזרי יוצא מנקודת הנחה שמה שכתוב בתורה בהכרח נכון ולכן זה מספיק בשביל להסביר את יחודיות עם ישראל? לא צריך קודם להסביר למה התורה היא אמת ואז יהיה אפשר להביא ממנה ראיות?

שלום הרב, הכוזרי כותב במאמר שלישי גם בפסקה יא וגם ב- מג בהקשר של צדק הבורא, וטענות הקראים, שכאשר מתאמת לאדם הכלל של הדבר, לא לשים לב לפרטים כי בהם ייכנס דמיון שוא, ובאמת הכלל הוא המלמד אותי את העיקר- וזה שיש יוצא דופן זה לא מפריע להבין את העיקרון. בקראים ובאופן כללי כאשר מתאמת אצל האדם ידיעה, איך הוא יידע להגיד שיש פרט שאין לשים לב אליו, ומתי יידע לראות שזה פרט שהוא משמעותי, שהוא נקודת מפנה. לדוג, הידיעה הכללית שאנו נולדנו עם נשמה ישראלית בלי יכולת לשנות את זה בכלל, וזה לא תלוי ביד אדם, אחרי שידעתי את זה, ואז אני מקשה מגרים, שהרי הנה האדם משנה דבר שחשבתי שבלתי ניתן לשינוי. איך אפשר בעצם להבחין בין יוצא דופן שאין לשים לב אליו לבין דבר שמפיל את הכלל? תודה!

שלום לרב, חבר שלי אמר לי שלדעתו יש הלכות מסויימות שכבר "לא רלוונטיות" לימינו, שכבר זה לא משנה מה שרשמו, איך אפשר להעביר להם שכל ההלכות הם רלוונטיות ושהתורה לכל פרטיה הוא נצחית?

שלום הרב. על רגל אחת (כמובן שזה נושא עצום) כיצד אוכל להוכיח לחברי האתאיסט שהיהדות היא הדת הנכונה מבין כל הדתות (יהדות, נצרות, איסלאם, בודהיזם וכו')? או לפחות לאילו ספרים אוכל להפנות אותו?

שבוע טוב כחלק משאלות האמונה, בסוף כל חיינו אנחנו מסתמכים על אנשים, שלימדו אותנו שדברים אחדים הם נכונים, כגון ללכת לאכול וכו. השכל מתקשה להבין, אולי גם בני אדם טועים במשך אלפי שנים בהתנהגותם ויש מציאות יותר טובה ונכונה שאנחנו אפילו לא מכירים. וגם כך בתורה, הכל לפי אנשים, מאברהם אבינו דרך משה רבינו למעמד הר סיני ועד ימינו הכל אנושי, והכל מסתמך על אחרים שקדמו להם? האם נכון ללכת לפי אמת של אחרים? יש דרך להבין בעצמך שבאמת הקב"ה נמצא בעולם, שהדבר הנכון הוא לבחור לקום כל בוקר ולעבוד אותו, בקשיים/בקלות? לדוג אנשים שלא נמצאים בחברה אנושית, האם הם מפתחים צורות התנהגות שונות במיוחד מבני אדם רגילים? וכך גם יהודים שלא גדלים בחברת יהודים אחרים ולא פגשו דברי תורה מעולם,האם יאמינו הם בבורא? נטייה כזאת של השכל לשאול מי אמר? שהכל פה אמיתי ונכון? אשמח גם למקורות

שלום הרב, הרמב״ם בשות תשובה אומר שהמוסלמים מייחדים את ה' ייחוד כראוי , אך בשונה מאיתנו, לא משרים את זה באורחות חייהם, הרב יכול אולי לבאר איך הדרכתה של תורה ופרטי מצוותיה מגלות כי ה' אחד גם באורחות החיים וזה לא נשאר רק כתפיסה שכלית? תודה!